اخبار جهان

یک نقاشی بازسازی شده گذشته مسیحی کولوسئوم را به یاد می آورد

رم – برای اکثر مردم، کولوسئوم صحنه‌هایی از نبرد خونین گلادیاتورها یا رویارویی محکوم به فنا بین مسیحیان و شیرها و ببرهای شرور را به تصویر می‌کشد.

اما بازسازی اخیر نقاشی دیواری قرن هفدهمی از اورشلیم باستان بر روی یکی از طاق‌های داخلی اصلی کولوسئوم، نور جدیدی را بر استفاده قرن‌ها دیگر از بنای تاریخی رومی می‌افکند: به عنوان مکانی مقدس برای عبادت مسیحیان.

فدریکا رینالدی، باستان شناس مسئول کولوسئوم، گفت: «این بخشی از تاریخ کولوسئوم است که درک ما را از بنای یادبود، نه تنها به عنوان عرصه ای برای تماشای تماشا، بلکه به عنوان ساختاری با گذشته ای متنوع، گسترش می دهد.

سرگرمی های گوری تنها حدود 400 سال پس از ساخت این آمفی تئاتر باستانی در رم در سال 72 پس از میلاد توسط وسپاسیان، اولین امپراتور فلاویان، و هشت سال بعد توسط پسرش تیتوس وقف شد.

قرن‌ها پس از آن، کولوسئوم توسط گروه‌های مسیحی برای راهپیمایی‌های مذهبی اشغال شد و توسط تعدادی از پاپ‌ها پذیرفته شد، که در نهایت آن را به عنوان یک کلیسا تقدیس کردند، حتی زمانی که سنگ‌های مرمر آن را برای ساختن ساختمان‌های جدید در اطراف شهر برداشتند.

برای مدتی، این مکان به یک مکان زیارتی برای گرامیداشت شهدای مسیحی تبدیل شد، اگرچه هیچ مدرک مستندی وجود ندارد که نشان دهد مسیحیان به خاطر ایمانشان در آنجا کشته شده اند.

نقاشی دیواری بازسازی‌شده، که تصور می‌شود در قرن هفدهم کشیده شده است، به راحتی از دست می‌رفت. آلفونسینا روسو، کارگردان رومی، گفت که این اثر که در بالای یک طاق سر به فلک کشیده، درب پیروزی، که در زمان رومیان از طریق آن گلادیاتورها رژه می‌رفتند، قرار گرفته بود، این اثر آنقدر محو شده بود که «عملاً ناخوانا بود». پارک باستان شناسی که شامل کولوسئوم می شود.

اکنون که بازسازی شده و با نصب چند رسانه ای تکمیل شده است تا رمزگشایی آن آسان تر شود، منظره ای از اورشلیم – تصویری ایده آل از شهر در زمان عیسی مسیح – قابل مشاهده است. عیسی در گوشه پایینی نقاشی، هم بر صلیب میخکوب شده و هم در لحظه رستاخیز به تصویر کشیده شده است.

خانم روسو هفته گذشته در ارائه کتابی که اخیراً منتشر شده است، گفت: این نقاشی “تکه ای از پازل” را در تاریخ طولانی و پیچیده کولوسئوم ارائه می دهد، “که شایسته کاوش و معرفی به عموم مردم بود.” بازسازی نقاشی، که در سال 2020 در حالی که سایت به دلیل همه گیری ویروس کرونا بسته شده بود، انجام شد.

تحقیقات علمی نشان داده است که این نقاشی مربوط به قرن هفدهم است، اگرچه بحث در مورد نویسنده آن وجود دارد. به نظر می رسد که تصویر اورشلیم بر اساس چاپی از شهر باستانی در سال 1601 توسط نقاش آنتونیو تمپستا بوده است.

از قرن چهاردهم، دو انجمن برادری مسیحی – انجمن‌های مردم عادی – به کولوسئوم پیوستند و شروع به نمایش مصائب مسیح کردند. در قرن شانزدهم، یکی از اعضای همکلاسی یک کلیسای کوچک در داخل محوطه به نام سانتا ماریا دلا پیتا ساخت که هنوز هم وجود دارد.

خانم رینالدی، باستان شناس، گفت که این امکان وجود دارد که یکی از همکلاسی ها نیز این نقاشی را سفارش داده باشد.

فرامین پاپ و هوی و هوس نیز بر روند تاریخ بنای تاریخی تأثیر گذاشت. الساندرو زوکاری، که تدریس می‌کند، گفت: یکی از پاپ‌ها تهدید کرد که کولوسئوم را تخریب می‌کند تا جاده‌ای وسیع در مرکز رم بسازد، در حالی که پاپ دیگری می‌خواست صومعه‌ای بزرگ در داخل آن بسازد که راهبان به طور مداوم دعا می‌کردند «تا برای همیشه ارواح دوران بت پرستی را از بین ببرند». تاریخ هنر در دانشگاه ساپینزا در رم.

پاپ پیوس پنجم که از سال 1566 تا 1572 سلطنت کرد، طبق برخی منابع، زائران را ترغیب می کرد که خاک را از کف کولوسئوم جمع کنند زیرا با خون شهدای اولیه مسیحیت آغشته شده بود. در واقع، مسیحیان در عرصه‌های دیگر روم، مانند سیرک ماکسیموس، به شهادت رسیدند. خانم رینالدی گفت: «البته ما نمی‌توانیم رد کنیم که مسیحیان در کولوسئوم کشته نشده‌اند، اما در هر صورت، هیچ داده یا منبعی وجود ندارد که این موضوع را به‌طور انکارناپذیر تأیید کند».

کولوسئوم سرانجام در سال 1756 به کلیسای عمومی تبدیل شد، زمانی که بندیکت چهاردهم آن را به یاد مسیح و شهدای مسیحی تقدیس کرد. هشت سال قبل از آن، بندیکت فرماندار رم را متقاعد کرده بود که قانونی را تصویب کند که هر کسی را از بی احترامی به این بنای تاریخی منع کند، زیرا این بنا مکانی عبادت بود و در سال 1750، یک صلیب چوبی بزرگ در مرکز آن نصب کرد.

به گفته باربارا جاتا، مدیر موزه‌های واتیکان، پس از اتحاد ایتالیا در قرن نوزدهم، احساسات ضدروحانی کشور را فرا گرفت و تمام ارتباط با کلیسا از بنای یادبود رومی حذف شد.

خانم جاتا در سخنرانی خود در مراسم معرفی کتاب گفت که او هرگز قبل از بازسازی به این نقاشی توجه نکرده بود و چند روز پیش برای دیدن آن از کولوسئوم دیدن کرده بود و “مثل یک گردشگر عادی به داخل لغزید.”

آقای زوکاری با اشاره به پانتئون که در سال 609 تقدیس شد و به مریم مقدس و شهدای مسیحی تقدیم شد، گفت که کولوسئوم تنها بنای تاریخی روم باستانی نیست که تحت “فرایند مسیحی شدن” قرار گرفته است.

استخوان‌های شهدای متعدد از دخمه‌های رم با گاری به پانتئون آورده شد. توده های مردمی هنوز برگزار می شود، او گفت. در سرتاسر شهر، میکل آنژ بخش هایی از حمام های دیوکلتیان را به یک حمام تبدیل کرد کلیسای یادبود.

در سال 1965، پاپ پل ششم سنت جشن مصائب مسیح را در کولوسئوم در روز جمعه خوب دوباره معرفی کرد. اکنون در سطح جهانی از تلویزیون پخش می شود.

مارچلو فاگیولو، مورخ برجسته هنر، گفت: کولوسئوم مکانی پیچیده است که در طول زمان به گونه‌ای متفاوت خوانده شده است، اغلب با دیدگاه‌های متضاد، خواه بت پرست، مسیحی، سکولار یا ضد روحانی. و همچنان در حال تغییر است.

حدود سه دهه پیش، کولوسئوم به تصویب رسید ائتلاف جهانی علیه مجازات اعدام از طریق موسسه خیریه St. Egidio مستقر در رم، و اکنون در مواردی برای اعتراض به مجازات اعدام روشن می شود.

آقای فاگیولو گفت: “این به نمادی از دفاع از حقوق بشر و حقوق شهروندی در این منظر جهانی تبدیل شده است.” «این فقط یک بنای باستان شناسی نیست. این یک مکان زندگی در شهر رم است.


منبع

نوشته های مشابه

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

دکمه بازگشت به بالا
WP Twitter Auto Publish Powered By : XYZScripts.com