اخبار امریکا

کنیسه از فلوریدا شکایت کرد و گفت که محدودیت های سقط جنین ناقض آزادی های مذهبی است

مذهب، به ویژه نفوذ محافظه کاران مسیحی، در قلب جنبش ضد سقط جنین و فشار برای براندازی Roe v. Wade، حکم قانونی 1973 سقط جنین در سراسر ایالات متحده بوده است.

اما شکایتی که هفته گذشته توسط کنیسه ای در فلوریدا جنوبی ارائه شد، قانون جدید در این ایالت را که اکثر سقط جنین ها را پس از 15 هفته ممنوع می کند، به چالش می کشد و می گوید که این قانون، حق حریم خصوصی و آزادی مذهب در قانون اساسی ایالت را نقض می کند. در قانون یهود، دعوا می گوید: «در صورت لزوم سقط جنین برای محافظت از سلامت، سلامت روانی یا جسمی زن لازم است.

شکایتی که توسط Congregation L’Dor Va-Dor، یک کنیسه مترقی در شهرستان پالم بیچ که به فرقه وسیع تری وابسته نیست، تنظیم شده است، ممکن است در دادگاه با یک صعود سربالایی روبرو شود. اما این یادآوری است که سقط جنین مسائل مذهبی فراتر از مسائل مربوط به راست مسیحی را مطرح می کند. و مسائل حقوقی بالقوه ای را نشان می دهد که ممکن است در زمانی ظاهر شوند که به نظر می رسد Roe احتمالاً لغو شود، و دیوان عالی به شدت به یک نقش گسترده تر برای دین در زندگی عمومی و سیاسی

قانون ایالت فلوریدا برای محدود کردن سقط جنین، که توسط فرماندار ران دیسانتیس در آوریل امضا شد، از اول ژوئیه اجرا می شود. در ممنوعیت سقط جنین پس از 15 هفته، استثنایی برای موارد زنای با محارم، تجاوز جنسی یا قاچاق انسان قائل نیست. با این حال، اگر جان مادر به خطر بیفتد یا اگر دو پزشک تشخیص دهند که جنین دارای یک ناهنجاری کشنده است، اجازه سقط جنین را می دهد. قانون بود اوایل این ماه به چالش کشیده شد توسط اتحادیه آزادی های مدنی آمریکا فلوریدا به نمایندگی از گروهی از ارائه دهندگان سقط جنین و سازمان های حقوق سقط جنین.

دفتر آقای دیسانتیس در بیانیه ای در روز چهارشنبه گفت که “اطمینان دارد که این قانون در نهایت در برابر تمام چالش های قانونی مقاومت خواهد کرد.”

رهبران یهودی از سراسر طیف ایدئولوژیکی گفتند که آموزه های یهودی ریشه دار نشان می دهد که سقط جنین مجاز است – و حتی لازم است – اگر جان مادری در خطر باشد. میکال راوچر، استادیار مطالعات یهودی در دانشگاه راتگرز، می‌گوید: در اندیشه یهودی، به طور گسترده پذیرفته شده است که تا زمانی که جنین در رحم است، دارای شخصیت «بالقوه» است، اما نه کامل.

خاخام بری سیلور از کنیسه فلوریدا یک “خاخام بیدار” خودخوانده است و رهبری جماعتی را بر عهده دارد که می گوید یک “یهودیت مدرن و مترقی” مبتنی بر “عقل و علم” را اعمال می کند. خاخام سیلور، وکیل و عضو سابق دموکرات مجلس نمایندگان فلوریدا، گفت که قانون یهودی “با شروع زندگی از بدو تولد مطابقت دارد.”

اما برای برخی از یهودیان دفاع از این تفسیر گسترده در محیط سیاسی کنونی دشوارتر شده است.

پروفسور راوچر گفت: «این موضعی ناخوشایند برای بسیاری از یهودیان است که علناً اتخاذ کنند، زیرا راست مسیحی چیزهای زیادی وجود دارد که به درک شخصیت جنینی دست یافته است». “برای دهه ها، موسسات یهودی به نوعی حول این موضوع می رقصند و می گویند که این یک شخصیت بالقوه است، اما ما هنوز برای زندگی جنین ارزش قائل هستیم.”

خصوصاً در جوامع مترقی یهودی، سقط جنین فراتر از شرایط مرگ یا زندگی پذیرفته شده است. آ نظرسنجی Pew Research 2014 دریافت که از بیش از 800 یهودی مورد بررسی، 83 درصد گفتند که سقط جنین باید در بیشتر یا همه موارد قانونی باشد. در ماه مه، صدها یهودی از جنبش های مختلف در خارج از ساختمان کنگره آمریکا تجمع کردند در حمایت از حقوق سقط جنین را نظرسنجی ملی رای دهندگان یهودی 2022 انجام شده توسط مؤسسه انتخاب کنندگان یهودی نشان داد که 75 درصد از یهودیان اظهار داشتند که نگران هستند دادگاه عالی Roe را لغو کند.

خاخام موشه هاوئر، معاون اجرایی اتحادیه ارتدوکس، گفت که در میان یهودیان ارتدوکس، این موضوع ظریف تر است. سقط جنین در صورتی ضروری است که مادر با آسیب جسمی یا روانی شدید مواجه شود، اما به دلیل «سختی ساده» یا «اعتقاد به حق انتخاب» مجاز نیست.

او گفت: “قانون یهود معتقد است که ما مسئولیت باورنکردنی در قبال زندگی و حتی زندگی بالقوه داریم.”

اندرو شیرول، بنیانگذار و مدیر اجرایی فلوریدا Voice for the Unborn، یک گروه ضد سقط جنین مستقر در تالاهاسی، گفت که این دعوی صرفا یک «شلک علنی» بر اساس استدلال‌های «بسیار بیهوده» است.

او گفت: «این یک کنیسه در شهرستان پالم بیچ است. آنها مطمئناً به جای همه یهودیان فلوریدا یا حتی مذهب یهودی صحبت نمی کنند.

داگلاس لیکاک، استاد مطالعات دینی در دانشکده حقوق دانشگاه ویرجینیا، در ایمیلی نوشت که اساس قانونی این شکایت ضعیف است. با توجه به اینکه استثنائاتی برای بقای مادر در قانون فلوریدا گنجانده شده است، احتمالاً تنها پنجره کوچکی از دعوای قضایی احتمالی وجود دارد.

او نوشت: «اینکه ادعا کنم دین من سقط جنین را مجاز می‌داند، یا اینکه این قانون به نقطه‌ای از اختلافات مذهبی می‌پردازد، تقریباً کافی نیست. “این چیزی نیست که دین شما اجازه می دهد، بلکه آنچه شما اساساً به دلایل مذهبی انجام می دهید محافظت می شود.”

مری زیگلر، استاد حقوق در دانشکده حقوق دیویس دانشگاه کالیفرنیا و کارشناس تاریخ سقط جنین، سیاست و قانون گفت، اگرچه ممکن است این دعوا موفق نباشد، استدلال اصلی آن ممکن است پیش بینی کننده باشد.

او گفت: «اگر این دعوا نباشد، با یک فرد باردار که همان حرف را می‌زند، دعوا می‌شود.

پروفسور زیگلر خاطرنشان کرد، همچنین سابقه ای برای تلاش های مترقی برای گسترش دسترسی به سقط جنین بر اساس آزادی مذهبی وجود دارد. تقریباً 50 سال پیش، طی بحث‌هایی پیرامون اصلاحیه هاید – که اولین بار در سال 1976 تصویب شد و استفاده از بودجه فدرال برای اکثر سقط جنین‌ها ممنوع شد – برخی از جناح چپ مذهبی استدلال کردند که این ماده جدایی کلیسا از دولت و اعمال آزادانه مذهب را نقض می‌کند.

اکنون، همانطور که دیوان عالی تفسیر وسیع تری از حق اعمال آزادانه دین در متمم اول متمم اول را اتخاذ می کند، برخی از مترقیان شروع به بازنگری در این استدلال کرده اند.

پروفسور زیگلر گفت: «این به نوعی خواستار دادگاه عالی به این ایده است که اگر آزادی مذهبی واقعاً برای همه است، پس باید برندگان و بازندگان از هر نوع وجود داشته باشند، و برندگان نباید فقط زیرمجموعه خاصی از اعتقادات را داشته باشند.»


منبع خبر

نوشته های مشابه

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

دکمه بازگشت به بالا
WP Twitter Auto Publish Powered By : XYZScripts.com